История и география саудовской аравии, специфика страны. Саудовская Аравия: информация, сведения, общая характеристика

Восточные части нынешней Саудовской Аравии был заселены в четвертом-пятом тысячелетии выходцами из южного Ирака. Империя Набаттинов была величайшей из ранних империй, протянувшаяся до Дамаска в первом веке до н.э.

В начале 18 века Аль-Сауды, нынешняя правящая династия Саудовской Аравии, стали шейхами в оазисе Дирайях, неподалеку от современного Эр-Рияда. В середине 18 века они объединились с Мухаммедом бин Абдулом Ваххабом, и создали Ваххабизм, религиозное движение, возвращающее к истокам ислама, который сейчас является основной религией Саудовской Аравии. К 1806 году армии ваххабитов захватили большую часть нынешней Саудовской Аравии и южные части Ирака.

Эта ситуация не поддерживалась в Константинополе, так как в теории западная часть Аравии была частью Османской Империи. В 1812 году империя вернула себе западную Аравию, но к концу 19 столетия Аль-Сауды отступили к Кувейту, где они получили убежище. Отсюда один из великих лидеров Аль-Саудов, Ибн Сауд, использовав все мыслимые и немыслимые средства, смог вернуть Эр-Рияд, а в 1925 году и Джидду.

В 1939 году Чеврон открыл нефтяные месторождения в Саудовской Аравии, но когда началась Вторая мировая война, производство нефти значительно упало. К 1950-м гг. на производстве нефти правители зарабатывали до 1000000 долларов еженедельно, а к 1960-м гг. 80% дохода страна получала от продажи нефти. Из-за эмбарго на арабскую нефть 1973-74 гг. цены на нефть выросли четырехкратно, и Саудовская Аравия стала чем-то вроде мирового лидера. Пока правительство загребало деньги, в Саудовской Аравии начался строительный бум. Но нефть привлекла множество заинтересованных стран, и отношения Саудовской Аравии с соседями стали резко ухудшаться. Резня 400 иранских паломников, совершающих хадж, в 1987 году привела к тому, что Иран в течение нескольких лет бойкотировал паломничество в Мекку.

Когда Ирак оккупировал Кувейт в 1990 году, аравийцы начали нервничать и обратились в США с просьбой послать отряды для защиты Саудовской Аравии. Хотя Аравия не была захвачена, кризис привел к политическим изменениям и в 1993 году король учредил консультативный совет, члены которого назначались королем и могли комментировать предлагаемые законы.

Дни легких нефтяных денег прошли, население страны стремительно увеличивается (среднестатистическая женщина Саудовской Аравии рожает шестерых детей) и королевством управляет стареющий Король Фахд перед которым и стоят эти неразрешимые проблемы. В 1999 году эта недоступная страна приняла первый дорогостоящий тур. Но все равно для обычного путешественника попасть в страну практически нереально. На получение визы могут рассчитывать только мусульмане, совершающие паломничество в Мекку или Медину и те счастливчики, которые могут получить приглашение от гражданина Саудовской Аравии.

В этом обзоре поговорим о Саудовской Аравии, ее истории и географии, с привлечением саудовских первоисточников и других материалов.

Этот обзор сайт составлен из трех частей:

Стр. 1. Справочного раздела «Королевство Саудовская Аравия: характерные черты и термины», подготовленного редакцией нашего ресурса по саудовским и западным источникам.

Стр 2. Выдержек из издания на русском языке саудовского Министерства информации «Королевство Саудовская Аравия: История, цивилизация и развитие: 60 лет достижений».

Стр 3. Нескольких фрагментов из «Истории Саудовской Аравии» российского исследователя Алексея Васильева.

Королевство Саудовская Аравия: характерные черты и термины

Эмблема саудовского Министерства информации, сочетающая в себе пальму и архаичные сабли саудовского герба с ультрасовременной телевизионной башней Эр-Рияда - архитектурным символом саудовской столицы.

Эмблема украшала одну из первых публикаций на русском языке министерства, изданную после возобновления дипломатических отношений в 1990-е годы - книгу небольшого альбомного формата, но довольно подробную «Королевство Саудовская Аравия: История, цивилизация и развитие: 60 лет достижений», на которой мы остановимся поподробнее во второй части этого обзора.

Пустыни

Занимая 13-е место в мире по территории (2 218 000 км²), эта большая страна главным образом представляет собой засушливые территории пустынь .

Несмотря на городскую культуру, всегда присутствовавшую в истории Саудовской Аравии и доминирующую сегодня, страна декларирует своей основой бедуинскую культуру . Бедуин от арабского слово «бадави» — «житель пустыни, кочевник».

Самая знаменитая пустыня Саудовской Аравии Аль-Руб Аль-Хали — «Пустая Четверть» .

Пустыня «Большой Нефуд» (или, иначе «Нафуд») лежит на севере Аравийского полуострова, ее называют младшей сестрой пустыни Руб Аль-Хали. Она расположена по другую сторону Неджа, который другой своей стороной граничит с Руб Аль-Хали.

Еще один термин из саудовской географии — Вади (иначе, Вадис) — долина или проток (русло) текущей по засушливой местности реки, которая заполняется водой только в сезон дождей.

Исторические области Саудовской Аравии, обстоятельства их присоединения и современное административное деление страны

Карта Саудовской Аравии.

Коричневым цветом здесь подписаны две самые знаменитые пустыни страны — Аль-Руб Аль-Хали (RUB AL KHALI) и Нафуд (AN NAFUD).

А между ними расположилась природно-историческая область Недж (NAJAD), откуда началось государство саудитов.

Также мы видим на карте область Хиджаз (AL HIJAZ) с городами Мекка (Mecca) и Медина (Medina).

После объединения Неджа с Хиджазом и возникает Саудовская Аравия.

Недж и Хиджаз ныне никак не отражены на современной административной карте Саудовской Аравии. Поэтому они также обозначены на карте коричневым цветом как природные и исторические области.

А вот провинции Хаиль повезло больше. Она уцелела как административное образование во главе с сохранившим такое же название провинциальным центром. А ведь Хаиль был, наряду с Хиджазом, злейшим врагом правящего дома саудитов. Город Хаиль (Hail) можно найти в верхней части этой карты.

Начав из своего родового гнезда — области Недж, правящая династия Саудитов постепенно присоединила все окрестные государственные образования Аравийского полуострова .

Недж

Недж (от арабского «нагорье») — центральная область Саудовской Аравии, родина правящей династии Саудитов . Здесь расположена столица страны Эр-Рияд (ar-Riyāḍ., название происходит от арабского слова «сады» .

В пригороде Эр-Рияда находятся исторические постройки и руины старой столицы Саудитов Дирияха (Дерии). Что касается термина Недж, то в настоящее время он не упоминается в Саудовской Аравии как политическая или административная единица, а только как географическая область.

Хиджаз — упраздненное государство шарифов Мекки

Хиджаз (от араб. «барьер») — историческая прибрежная область на Красном море, включающая одноименную пустынную территорию и горы Хиджаз и Асир (от араб. «трудный»), отделяющее это побережье от центральной области Саудовской Аравии — Неджа .

В Хиджазе расположены два священных исламских города Мекка и Медина .

Саудовские публикации на русском

В 1990-е годы, когда были восстановлены дипломатические отношения Саудовской Аравии с СССР, а затем с Россией, саудовское Министерство информации выпустило несколько иллюстрированных книг на русском языке. Были изданы справочник «Королевство Саудовская Аравия», брошюра «Две священные мечети» и книга «Королевство Саудовская Аравия: История, цивилизация и развитие: 60 лет достижений» .

На последней мы и остановимся в этом обзоре поподробнее . Она отрывается приветствием тогдашнего саудовского министра информации Али ибн Хасана аль-Шаера: «Эта книга похожа на сад, полный разнообразных цветов, или на путешественника, который впервые приехал в незнакомый город и у него есть всего час свободного времени»...

Книга «Королевство Саудовская Аравия: История, цивилизация и развитие: 60 лет достижений» это, наверное, самая первая саудовская публикация о королевстве на русском после возобновления дипломатических отношений. Она издана на отличной бумаге, хорошо иллюстрирована.

Но видно, что саудовская типография тогда не располагала даже русским шрифтом, поэтому использован просто отсканированный машинописный набор . На нашей иллюстрации (см. выше, самая первая иллюстрация этого обзора, а также ) из книги с эмблемой саудовского Министерства информации можно видеть этот машинописный набор.

Вакуум информации о Саудовской Аравии в России сохраняется до сих пор: официальных Интернет сайтов у саудовцев на русском языке до сих пор нет (за исключением незаполненного сайта посольства Саудовской Аравии).

Радиовещания на русском, в отличие от некоторых своих арабских соседей, страна также никогда не вела (Но показательно, что при этом из Эр-Рияда ведутся ежедневные радиопрограммы через спутник и коротких волнах на туркменском, узбекском и таджикском — на мусульманские республики Средней Азии) .

Так что, чтобы понять, какой хочет себя Саудовская Аравия представить аудитории в России, ограничимся рассмотрением вышеназванных русскоязычных саудовских публикации. Однако мы снабдили эти материалы примечаниями по актуальным англоязычным источникам и некоторыми другими увлекательными материалами.

Прежде чем перейти к текстам из книг саудовского министерства информации, для лучшего понимания контекста предлагаем небольшой справочный материал по стране, подготовленный редакций сайт. Темы, поднятые в данном справочном материале, получают развитие в других разделах этого обзора

С 1519 года Хиджаз входил в состав Османской империи, в то время как пустынные внутренние области Саудовской Аравии продолжали управляться местными арабскими племенными вождями.

В 1916 году в Хиджазе при помощи Британии была провозглашено независимое государство под руководством шарифа Мекки Хусейна ибн Али.

Термин «шариф» происходит от арабского значения «благородный». (В английском принято написание «Sharif of Mecca»- «шариф Мекки», но в русском языке также название иногда переводят как «шериф Мекки»). Шарифами Мекки всегда были потомки пророка Мухаммеда. Эта должность управляющего, или старосты Мекки появилась в период единого арабского халифата в конце эпохи Аббасидов, правивших из Багдада. Должность сохранялась и при османах. На протяжении истории шарифы постепенно распространили свою власть также на Медину.

Вышеупомянутый Хусейн ибн Али из рода Хашимитов потомков Хашима ибн Абд ад-Дара, деда пророка Мухаммеда, и стал последним шарифом Мекки, приняв в 1916 году новый титул король всех арабов — «малик билад — аль-араб». Также в 1924 году, после основания Турецкой республики, Хусейн ибн Али провозгласил себя и халифом (от арабского слова «наместник») — духовным и светским повелителем всех мусульман, взяв титул многие столетия закрепленный за османской династией турецких султанов.

В ходе Первой мировой войны, будучи частью Османской империи, Хиджаз встал на сторону стран Антанты, куда входила Британия, при этом Османское государство находилось на противоположной стороне фронта (вместе с Германией). Британия оказала поддержку арабскому движению за независимость от османов. Принятию титула халифа Хусейном способствовали действия республиканских властей новой Турции, которые лишили османскую династию статуса правящей, сначала отменив султанат, а спустя некоторое время и халифат в Турции.

Несмотря на первоначальные успехи шарифского дома, он не смог удержать власть на Аравийском полуострове и заручится достаточной поддержкой Великобритании против саудитов. Как результат — в 1925 году также британский союзник, правитель Неджа и будущий саудовский король Абдель Азиз ибн Сауд завоевал Хиджаз, приняв от шерифской семьи попечение над священными городами Меккой и Мединой.

Хусейн ибн Али был вынужден бежать в британскую колонию на Кипр. Он умер в 1931 году. После Хусейна титул халифа снова вакантен. (Позднее Великобритания содействовала провозглашению сыновей Хусейна Абдаллы и Фейсала королями новообразованных на месте турецких провинций арабских королевств Сирии и Ирака и искусственно созданной между Ираком и Палестиной Иордании. Ныне потомки бывших шерифов Мекки являются правителями только Королевства Иордания. Ирак и Сирия являются республиками).

В свою очередь присоединение Хиджаза позволило Абдель Азиз ибн Сауду провозгласить новое королевство Недж, Хиджаз и присоединенные провинции, которое в 1932 году было переименовано честь правящей династии в Королевство Саудовская Аравия.

В настоящее время термин Хиджаз не упоминается в Саудовской Аравии как политическая или административная единица, а лишь только как историческая область и название гор .

Современное административное деление Саудовской Аравии.

Хаиль

Хаиль, другое название Джабель-Шаммар — ранее независимое государство на северо-востоке Аравийского полуострова, управлявшееся династией Рашидитов.

Являлось главным противником Сауд итов в период их борьбы за Эр-Рияд и внутренние районы полуострова . Завоевано будущим королем Саудовской Аравии Абдель-Азиом ибн Саудом в 1921 году.

Ныне провинция Саудовской Аравии Хаиль на северо-востоке страны с одноименным провинциальным центром.

Эль-Хаса

Эль-Хаса — ранее независимое княжество, а до того зависимая от османских властей территория. Завоевано Абдель-Азиом ибн Саудом около 1921 года. Ныне часть Восточной провинции Саудовской Аравии.

Ныне Саудовская Аравия разделена на следующие провинции: Эль-Баха, Эль-Худуд эш-Шамалийя, Эль-Джауф, Эль-Мадина, Эль-Касим, Эр-Рияд, Эш-Шаркийя (т.е. Восточная провинция), Асир, Хаиль, Джизан, Мекка, Наджран, Табук. Каждая провинция возглавляется эмиром из саудовской королевской семьи. Современное территориальное деление лишь косвенно связано с историческим делением страны.

Родина ислама и прародина арабов

На иллюстрации из британской газеты «Дейли мейл»: Саудовский король Абдалла (справа) с Папой Римским Бенедиктом XVI в Ватикане, во время визита саудовского монарха в Папское государство в 2007 году.

При этом отметим, что король посещает центр христианского мира - Ватикан, несмотря на то, что единственная официальная возможность иноверцу, например - христианину, попасть в священные города Саудовской Аравии Мекку и Медину, это объявить о том что он направляется туда для принятия ислама.

С Аравийского полуострова, большую часть которого ныне занимает Саудовская Аравия, распространился по миру ислам, а арабы начали поступательное движение, захватив огромные территории Ближнего и Среднего Востока и Северной Африке, а также Пиренейский полуостров (нынешние Испания и Португалия).

Две священные мечети

В Саудовской Аравии находятся два священных исламских города Мекка и Медина, а саудовские короли в своем титуле считают самым почетным следующую его часть: «Хранитель (попечитель) двух священных мечетей» . (Отметим, что в Саудовской Аравии запрещено публичное проявление религиозных чувств приверженцев каких-либо других религий, кроме ислама .

Также п од угрозой смертной казни запрещен переход из ислама в другую веру всем саудовским подданным. Так что все немусульмане, находящиеся в Саудовской Аравии — это иностранные граждане. . В саудовской визе, выдаваемой иностранным гражданам, всегда обозначается вероисповедание , и по этим данным посты сил безопасности вокруг этих городов отфильтровывают иноверцев, разворачивая назад. Единственная официальная возможность иноверцу попасть в священные города, это объявить о том что он направляется туда для принятия ислама. При всем при этом в 2007 году произошла дружеская встреча нынешнего саудовского короля Абдаллы с Папой Римским Бенедиктом XVI в Ватикане, куда король прибыл с визитом по приглашению Римского Папы).

Лидер арабского мира

За счет своих доходов от нефти, а также репутации родины ислама и принадлежности к основному исламскому течению суннитского толка, страна все больше становится неформальным лидером арабского и исламского мира. (Эту роль Саудовской Аравии все больше уступает Египет ранее считавшимся таким лидером , но в посленасеровские времена сосредоточившийся на решении собственных экономических проблем и старающийся избегать участия в затратных конфликтах).

Страна нефти. Высокий уровень жизни

Саудовцам, возможно, не повезло с плодородием земли, но повезло с полезными ископаемыми этих земель — страна является одним из мировых лидеров по добычи нефти (располагает 25 % мировых запасов нефти) , что позволило обеспечить не очень многочисленному населению страны (численность населения 28 686 633 чел., плотность −12 чел./км²) очень высокий уровень жизни (25 338 долларов США на душу населения (2007).

Первоначально версия о наличии в Саудовской Аравии нефтяных месторождений были выдвинуты еще в 1932 году независимым геологом К. Твичелом, который посетил страну и провел исследования геологической структуры.

Официально запасы нефти были подтверждены в 1938 году геологами американских компаний «Стандард Ойл оф Калифорниа» (СОКАЛ) и «Тексас Компани» (будущая «Тексако»). Этим компаниям еще пришлось уговаривать саудовского короля, что нефть полезна для будущего для его страны. Но в итоге эти компании получили право на работу в Саудовской Аравии. Одной из причин победы американских компании над британскими в праве получения концессии на разведку и добычу нефти, как считается, было то что у США не было имперского прошлого на Ближнем Востоке, и король Абдель-Азиз ибн Сауд меньше опасался за независимость своей страны, сотрудничая с американцами .

Упоминавшаяся выше саудовская публикация «Королевство Саудовская Аравия: История, цивилизация и развитие: 60 лет достижений» пишет о знаменательной нефтяной дате в истории своей страны:

«Черное золото» — нефть была открыта в Восточной провинции Саудовской Аравии в 1357 году Хиджры (в 1938 году по Гр. календарю). Первые десять тысяч баррелей сырой нефти были поставлены на экспорт 11 Раби аль-авваль 1358 года Хиджры (01.05.1938 года по Гр.). Из-за Второй мировой войны добыча нефти приостановилась и была возобновлена уже после ее окончания...

Открытие месторождений нефти в Саудовской Аравии явилось добрым предзнаменованием для молодого государства, которое страдало в прошлом от недостатка природных ресурсов. Доход от добычи нефти стал мощной основой для развития страны...»

Нефть дала возможность с нуля создать все материальные элементы для жизнедеятельности современного общества, причем самого высокого уровня: больницы, школы, дороги, целые города.

Страна также пытается за счет нефтяных денег развивать и ненефтяные отрасли производства. Построено ряд крупных промышленных зон с предприятиями металлургической, нефтехимической, фармацевтической промышленности.

Уже на начало 1990-х годов Саудовская Аравия занимала первое место в мире в области опреснения морской воды . Тогда уровень производства достиг 500 млн. галлонов питьевой воды в день с помощью 27 опреснительных установок, расположенных вдоль западного и восточного побережья страны. Одновременно эти установки вырабатывали более 3500 мегаватт электроэнергии.

С помощью проектов по использованию подземных вод и опреснению морской воды удается развивать сельское хозяйство. Например, уже в 1990-е годы страна заняла первое место в мире по производству фиников. В год производилось 500 тыс. тонн. Количество пальмовых деревьев насчитывало около 13 млн. штук. Тогда же страна вышла на 6 место в мире среди производителей и экспортеров пшеницы. Страна полностью обеспечивает себя молочными продуктами, яйцами и птицей .

Средневековье в наши дни

Несмотря на то что саудовцы слывут активно перемещающимися по миру и технологически продвинутыми людьми, а страна проводит в целом прозападную внешнюю политику, в тоже время в сфере нравов Саудовская Аравия представляет настоящий заповедник прошлого .

Только в 1962 году в стране было отменено рабство . Своим декретом от 7 ноября, выпущенным в тот год, правительство объявило о выкупе у их владельцев всех остающихся рабов по цене 700 долларов за раба и 1000 долларов за рабыню. Большинство владельцев было возмущено такой наполовину заниженной от рыночной стоимости ценой, как писал тогда американский журнал «Ньюсуик», и просто отпустило рабов на волю, не обращаясь за компенсацией к правительству, т.к. в любом случае после 7 июля 1963 года все рабы автоматически становились свободными.

Несмотря на то, что рабство в стране уже в прошлом, саудовское государство и общество до сих располагает множеством особенностей, казалось бы, ушедших в прошлое.

До сих пор на одной из площадей столицы страны Эр-Рияда проводится публичные казни путем отсечения головы. Также в стране практикуются, например, наказания плетьми и побивание камнями (такое наказание в частности предусмотрено для женщин за измену), согласно шариатскому праву. Без особого разрешения запрещены браки саудовских подданных с иностранцами, которых, как уже отмечалось выше, не пускают в священные города Мекку и Медину. Напомним, что саудовским поданным запрещено проповедовать другую веру, кроме ислама .

Долгие годы саудовское правительство боролось с радикальными богословами страны о допуске женщин качеств дикторов на телевидении. В итоге ведущие-женщины присутствуют в передачах как первого арабоязычного, так и второго международного англоязычного каналов саудовского телевидения. Эти каналы, как и саудовское радио на многих языках, доступны теперь также и на спутниках и в Интернете. Но по-прежнему ведущие программ, как мужчины, так и женщины, обязаны быть одеты в средневековые, или как бы сказали в Саудовской Аравии, традиционные арабские одеяния (для мужчин это длинная рубаха до пят и платок-куфия на голове, а для женщин закрытое платье и платок-абайя). Эти же одеяния являются обязательными для всех граждан во время пребывания в общественных местах.

Положение женщин

Саудовская Аравия ратифицировала Международную конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, вступившую в действие в 1981 году, 28 августа 2000 года, но с оговоркой о том, что в случае противоречия каких-либо положений Конвенции нормам исламского права королевство не будет обязано соблюдать эти положения .

Только в 2004 года был отменен запрет, не позволявший женщинам получать лицензии на коммерческую деятельность . Ранее женщины могли открывать бизнес только от имени родственника-мужчины.

По данным Human Rights Watch, местные жительницы не имеют права путешествовать со своими детьми без письменного разрешения мужа, записывать детей в школу и обращаться в государственные органы, где нет специальных отделов для обслуживания женщин. (Обзор новостей о положении женщин в Саудовской Аравии и в исламском мире см. на нашем сайте ).

Низкий статус саудовских женщин сказывался и на их образовательном уровне. Эксперты ООН в своих докладах указывали на высокий уровень неграмотности среди саудовских женщин. А официальная саудовская публикация «Королевство Саудовская Аравия: История, цивилизация и развитие: 60 лет достижений» отразила отставание женского образования в стране своей статистикой за последние 25 лет развития страны:

«Число учащихся школ выросло с 537 тысяч (из них 400 тыс. мальчиков) до 2 млн. 800 тыс. (из них 1 млн. 500 тыс. мальчиков). Число студентов университетов возросло с 6 тыс. 942 человек до 122 тыс. 100 чел...(При этом) количество женщин-студенток возросло с 434 до 53 тыс. человек».

Возвращаясь от статистики, характеризующей положение женщин, к их правам отметим, что Саудовская Аравия — единственное государство в мире, где женщины не имеют права водить машин у . В июне 2010 потерпела неудачу очередная кампания правозащитников побудить правительство отменить этот запрет на вождение.

Русская служба Британской вещательной корпорации отмечала в апреле 2008 года:

«Саудовская Аравия, живущая по жестким законам шариата, — одна из самых консервативных стран мира. Правила опеки мужчины над женщиной регулируются здесь судебными органами, которые подконтрольны духовенству».

Строгость исламских норм в современной Саудовской Аравии усугубляется тем, что страна официально следует доктрине средневекового исламского богослова шейха Мухаммед Ибн Абд Аль Ваххаба, выступавшего за т.н. «чистоту ислама», а, иначе говоря, за следование исламской традиции в ее самом радикальном толковании . Аль Ваххаб оказал важные услуги княжескому дому Саудов задолго до появления Саудовской Аравии. Также необходимо помнить, что и современная Саудовская Аравия создавалась при активном участии ихванов — движения за «чистый ислам», чьи военные формирования помогли первому саудовскому королю Абдель-Азиз ибн Сауду захватить Мекку и Медину и создать Саудовскую Аравию.

Особенности монархии Саудитов

Некоторой реликтовой формой правления кажется и абсолютная монархия в Саудовской Аравии. В Саудовской Аравии власть передается не от отца к сыну, как это принято в обычно в монархиях, а согласно внутренней договоренности саудовского королевского дома — братьям, которые все являются сыновьями первого короля Саудовской Аравии Абдель-Азиз ибн Сауда (также имя пишется как Абд Аль-Азиз Ибн Абд Ар-Рахман Аль-Фейсал Аль Сауд), скончавшегося в 1953 году. У этого короля-основателя было 22 жены (из разных племенных родов страны, таким образом укреплялось единство саудовской нации), 37 сыновей от разных жен и несколько десятков дочерей. И в наше время (2010 г.) страной управляет сын первого короля от восьмой жены престарелый Абдалла ибн Абдель Азиз ас-Сауд (родился в 1924). А наследник престола — сын первого короля от другой жены — Султан ибн Абдель Азиз Аль ас Сауд (родился в 1928).

Внешняя политика

Несмотря на архаическое государственное устройство и радикальную исламскую доктрину, страна проводит в целом прозападную внешнюю политику .

За последние два десятилетия Саудовская Аравия дважды поддержала западные страны по ключевым вопросам: в 1991 году при оккупации Ираком Кувейта, который был освобожден при активном сотрудничестве саудовцев и стран Запада, а также в нынешней кампании против исламских экстремистов, несмотря на то, что сама Саудовская Аравия придерживается довольно радикального варианта ислама.

Дипломатические отношения СССР, а затем России и Саудовской Аравии. Впервые отношения Москвы с тогда еще новорожденным Королевством Хиджаза, Неджда и присоединенных территорий (переименовано в Королевство Саудовская Аравия в 1931 году) были установлены 16 февраля 1926 года, когда основатель королевства Саудовской Аравии правитель Неджа Абдель-Азиз ибн Сауд военным путем присоединил к себе Хиджаз (территорию региона Мекки и Медины, где уже существовало русское политическое агентство, наряду с другими европейским миссиями).

В 1920-е годы в СССР считалось, что своим появлением новое единое аравийское королевство выражает чаяния угнетенных народов на самоопределение. Соответственно была составлена и советская нота о признании :

«...Правительство СССР, исходя из принципа самоопределения на-родов и глубоко уважая волю геджазского народа, выразившуюся в избра-нии Вас своим королем, признает Вас королем Геджаза и султаном Неджда и присоединенных областей, — говорилось в ноте, врученной Ибн Сауду. — В силу этого Советское правительство считает себя в состоянии нормаль-ных дипломатических отношений с Правительством Вашего Величества».

В ответной ноте король писал: «Его превосходительству Агенту и Ге-неральному консулу СССР. Имели честь получить Вашу ноту от 3 шаабана 1344 г. (16 февраля 1926 г.) за № 22, сообщающую о признании Правитель-ством СССР нового положения в Геджазе, заключающегося в присяге на-селения Геджаза нам в качестве короля Геджаза, султана Неджда и присо-единенных областей, за что Правительству СССР мое Правительство вы-ражает свою благодарность, а также полную готовность к отношениям с Правительством СССР и его подданными, какие присущи дружественным державам... Король Геджаза и султан Неджда и присоединенных областей Абдул-Азиз ибн Сауд. Составлено в Мекке 6 шаабана 1344 г. (19 февраля 1926 г.)».

Позднее выяснилось, что саудовский режим оказался слишком прозападным и традиционалистским для отношений со сталинским Советским Союзом, поэтому в 1938-м советское посольство было отозвано из страны, хотя дипломатические отношения формально не были прерваны. Снова стороны обменялись посольствами в 1991 году .

Знаменитые саудовцы

Ныне, кроме короля-основателя Саудовской Аравии Абдель Азиз ибн Сауда, давшем стране имя своей династии, самым знаменитым саудовцем является небезызвестный Усама Бен Ладен, происходящий из богатой торговой саудовской семьи.

Максим Истомин для сайт (Все данные на момент написания обзора: 30/07/2010);

На выдержки из саудовской публикации «Королевство Саудовская Аравия: История, цивилизация и развитие: 60 лет достижений», изданном королевством на русском языке после востановления дипломатических отношений .

Северная и Центральная Аравия до возникновения первого Саудовского государства

Государство Саудидов возникло в Аравии в XVIII в. в результате движения мусульманских реформаторов-ваххабитов. Это государство охватило большую часть аравийского полуострова (центральные, северные и восточные области, носившие древние названия Неджд, Хиджаз и Эль-Хаса). Со времен пророка Мухаммеда и до появления ваххабизма Аравия не знала единой власти, стабильности и мира. На протяжении веков она была раздроблена на мелкие и мельчайшие оазисы-государства или их объединения, кочевые племена или их конфедерации. Экономическая разобщенность отдельных оазисов и племен, этих самостоятельных хозяйственных единиц, и размеры пустынного полуострова, где островки человеческой жизни были порой разделены сотнями километров, действовали как факторы децентрализации. Объединению также препятствовали племенные и местнические различия аравийского населения, диалектальные особенности языка, пестрота и противоречивость религиозных верований и представлений.

Огромную роль в истории Аравии сыграло то обстоятельство, что на территории Хиджаза находятся священные города ислама Мекка и Медина, являвшиеся на протяжении столетий центрами ежегодного хаджа (паломничества) миллионов «правоверных» со всего мира. Религиозные обстоятельства способствовали тому, что в Мекке и некоторых других районах Хиджаза еще с X в. установилась власть шерифов (шарафа - честь) - правителей, претендовавших на происхождение от пророка Мухаммеда, через его внука Хасана сына Али и Фатимы. Борьба различных группировок, представители которых претендовали на такое происхождение и власть, составляла внутреннюю политическую историю Мекки до завоевания арабских стран турками.

Мусульманские империи, возникавшие и распадавшиеся на Ближнем и Среднем Востоке, прямо или косвенно оказывали воздействие на Аравию. Начиная с XVI в. постоянным

фактором аравийской политики стали турки. Вскоре после захвата ими Египта наступила очередь Хиджаза, Йемена, Эль-Хасы и других районов Аравии. При этом огромное значение для последующей истории мусульманского мира имело то, что вхождение в Османскую империю священных городов Хиджаза позволило турецким падишахам принять также титул религиозного главы всех мусульман - халифа.

В отдельные области Аравии были назначены представители турецкой администрации - паши. Небольшие турецкие гарнизоны временами находились в Мекке, Медине, Джидде и некоторых других пунктах. Из Стамбула в Мекку и Медину посылали отдельных чиновников. Все же власть турок в «сердце Аравии» Хиджазе была больше номинальной, и местные правители во внутренних делах, как правило, пользовались широкой автономией.

В Мекке удерживали власть соперничающие кланы шерифов, которые посылали паше Египта и султану деньги и дорогие подарки. Но Мекка была особым городом и жила за счет паломников и благотворительных пожертвований мусульманского мира. Могущественные султаны и благочестивые мусульмане жертвовали на содержание мечетей, на создание каналов и вообще на благотворительные цели. Часть этих денег оседала в городе и нередко попадала в казну шерифов. Мекка была важной, но слишком отдаленной провинцией для турок, чтобы они смогли удержать ее под прямым господством, и в ней предпочитали сохранять местных правителей. Для политических интриг Порты всегда были наготове шерифские семьи, жившие в Стамбуле.

На рубеже XVI-XVII вв., в период смут и волнений, охвативших Османскую империю, Центральная и Восточная Аравия обрела фактическую независимость от турок, хотя наместники Багдада и Басры вплоть до конца XVII в. продолжали оказывать влияние на ход событий в Эль-Хасе и Неджд е.

Возникновение ваххабитского учения. Первое государство Саудидов

Аравийское общество в XVIII в.

В начале XVIII в. Аравийский полуостров не имел единой государственной организации. Его население - как бедуины

степей, так и оседлые земледельцы оазисов - распадалось на множество племен. Разъединенные, враждующие между собой, они непрестанно вели междоусобные войны из-за пастбищ, из-за стад, из-за добычи, из-за источников воды... И так как эти племена были поголовно вооружены, то междоусобицы принимали особенно ожесточенный и затяжной характер.

Феодально-племенная анархия кочевых районов дополнялась феодальной раздробленностью оседлых районов. Почти в каждом селении и городе был свой наследственный правитель; вся оседлая Аравия представляла собой груду мелких и мельчайших феодальных княжеств. Подобно племенам, эти княжества не прекращали междоусобиц.

Структура феодального общества Аравии была довольно сложной. Власть над кочевыми племенами принадлежала шейхам. В иных племенах шейхи еще избирались бедуинской массой, но в большинстве своем они уже стали наследственными правителями. Наряду с этой феодальной аристократией пустыни и возглавляемыми ею свободными, «благородными» племенами существовали «вассальные», подчиненные племена, а также зависимое оседлое и полуоседлое население. В городах и земледельческих районах феодальная знать (например, шерифы, сейиды) и богатое купечество противостояли мелким торговцам, ремесленникам и феодально зависимому крестьянству.

Классовые отношения феодального общества опутывались в Аравии патриархально-родовыми отношениями и осложнялись наличием рабства, которое было сравнительно широко распространено как у кочевников, так и у оседлых. Невольничьи рынки Мекки, Хуфуфа, Маската и других городов снабжали аравийскую знать большим числом рабов, использовавшихся в быту и на тяжелых работах.

Города и селения Аравии постоянно подвергались разорительным бедуинским набегам. Набеги и междоусобицы вели к разрушению колодцев и каналов, к истреблению пальмовых рощ. С этим надо было покончить - того властно требовали насущные экономические потребности оседлого населения. Отсюда вытекала тенденция к объединению мелких княжеств Аравии в одно политическое целое.

Общественное разделение труда между оседлым и кочевым населением Аравии влекло за собой растущий обмен земледельческой продукции оазисов на животноводческую продукцию степей. Кроме того, и бедуины степей, и земледельцы

оазисов нуждались в таких привозимых извне полуострова товарах, как хлеб, соль, ткани. Вследствие этого рос обмен, росла караванная торговля между Аравией и соседними странами - Сирией и Ираком. Но феодальная анархия и бедуинские разбои тормозили развитие торговли. Вот почему потребности растущего рынка (так же как и необходимость развития поливного земледелии) толкали княжества Аравии к политическому объединению.

Наконец - и это было также важным стимулом для объединения - феодально-племенная раздробленность Аравии облегчала иностранным завоевателям захват полуострова. Без особого сопротивления турки заняли в XVI в. красноморские области Аравии: Хиджаз, Асир и Йемен. Начиная с XVI в. англичане, голландцы и португальцы создали свои базы на восточном побережье Аравии. В XVIII в. персы захватили аль-Ха-су, Оман и Бахрейн. Только Внутренняя Аравия, окруженная кольцом пустынь, оставалась недоступной для захватчиков.

Поэтому в приморских областях Аравии объединительное движение приняло форму борьбы с иноземными захватчиками. В Йемене оно возглавлялось зейдитскими имамами и уже в XVII в. завершилось изгнанием турок. Имамы сосредоточили в своих руках всю населенную (горную) часть страны. В Хиджазе турки сохранили лишь номинальную власть; реальная власть принадлежала арабским духовным феодалам - шерифам. Из Омана персы были изгнаны в середине XVIII в.; с Бахрейна - в 1783 г.; там также утвердились арабские феодальные династии. Напротив, во Внутренней Аравии, в Неджде, где не приходилось бороться с внешними врагами, объединительное движение приняло наиболее четкую и последовательную форму. Это была борьба за единство арабских племен, за централизацию княжеств Неджда, за собирание «земель аравийских» в одно целое, что, впрочем, также предполагало антиосманскую направленность. В основу этой борьбы была положена новая религиозная идеология, названная ваххабизмом.

Ваххабитское учение

Основоположником ваххабитского учения был недждий-ский богослов Мухаммед ибн Абдальваххаб из оседлого племени бану тпамим. Он родился в 1703 г. в Уяйне (Неджд). Его

отец и дед были улемами. Так же, как и они, готовясь к духовной карьере, он много путешествовал, бывал в Мекке, Медине, по некоторым сведениям, даже в Багдаде и Дамаске. Всюду он изучал богословие у виднейших улемов, принимал активное участие в религиозных диспутах. Возвратясь в начале 1740-х годов в Неджд, он выступил перед своими сородичами с проповедью нового религиозного учения. Он обрушился с резкой критикой на распространенные среди арабов остатки первобытных верований, на почитание фетишей - скал, камней, источников, деревьев, на пережитки тотемизма, на культ святых. Хотя формально все арабы исповедовали ислам и считали себя мусульманами, фактически в Аравии существовало множество местных племенных религий. Каждое арабское племя, каждая деревня имели свои фетиши, свои верования и обряды. Это многообразие религиозных форм, обусловленное примитивным уровнем общественного развития и раздробленностью Аравии, было серьезным препятствием на пути к политическому единству. Этому религиозному полиморфизму Мухаммед ибн Абдальваххаб противопоставлял единую доктрину - таухид (т. е. «единение»). Формально он не создавал новых догматов, но лишь стремился восстановить среди арабов религию ислама в ее первоначальной коранической «чистоте».

Большое место в учении ваххабитов отводилось вопросам морали. Последователи этого учения, выросшие в суровых условиях пустыни, должны были соблюдать строгую простоту нравов, граничащую с аскетизмом. Они запрещали пить вино и кофе, курить табак. Они отвергали всякую роскошь, запрещали петь и играть на музыкальных инструментах. Они выступали против излишеств, против половой распущенности. Не случайно поэтому ваххабитов назвали «пуританами пустыни» . Само название - «ваххабиты» - распространилось в Европе с легкой руки великого путешественника И. Букхард- та, посетившего Аравию в 1814-1815 гг., сами же последователи учения назвали и называют себя «единобожники» или просто «мусульмане» и никогда - «ваххабиты». Видимо, этим они еще раз хотят подчеркнуть чистоту своей веры.

Ваххабиты боролись с пережитками местных племенных культов, разрушали гробницы, запрещали магию, ворожбу. Вместе с тем, их проповедь была направлена против официального, по их мнению, «отюреченного» ислама. Они выступали

против мистицизма и дервишизма, против тех форм религиозного культа, которые были у турок и которые вырабатывались веками. Они призывали беспощадно бороться с отступниками от веры - персами-шиитами, османским султаном-лжехалифом и турецкими пашами.

Антитурецкая направленность ваххабизма имела конечной целью изгнание турок, освобождение и объединение арабских стран под знаменем «чистого» ислама.

Объединение Неджда

Во главе объединительного движения стали феодальные правители небольшого недждийского княжества Даръийя - эмир Мухаммед ибн Сауд (умер в 1765 г.) и его сын Абдальазиз (1765 - 1803), принявшие ваххабитское учение и в 1744 г. вступившие в союз с Мухаммедом ибн Абдальваххабом. С тех пор в течение сорока с лишним лет их последователи вели упорную борьбу за объединение Неджда под знаменем ваххабизма. Они подчиняли себе одно за другим феодальные княжества Неджда; они приводили к повиновению одно за другим бедуинские племена. Иные селения подчинялись ваххабитам добровольно; другие - наставлялись «на путь истинный» оружием.

К 1786 г. ваххабизм одержал полную победу в Неджде. Мелкие и некогда враждовавшие между собой недждийские княжества образовали сравнительно крупное феодально-теократическое государство во главе с династией Саудидов. В1791 г., после смерти основателя ваххабизма Мухаммеда ибн Абдальваххаба, саудидские эмиры объединили в своих руках светскую и духовную власть.

Победа ваххабизма в Неджде и возникновение саудовского государства не создавали нового общественного строя, не выдвигали к власти новый общественный класс. Но они в конечном счете ослабляли феодальную анархию и раздробленность Аравии, и в этом было их прогрессивное значение.

Однако ваххабиты еще не сумели создать централизованное государство с четкой административной организацией. Во главе покоренных городов и селений они оставляли прежних феодальных правителей - при том условии, что те принимали ваххабитское учение и признавали ваххабитского эмира своим сюзереном и духовным главой. Поэтому ваххабитское

государство было в XVIII в. крайне непрочным. Оно потрясалось постоянными феодальными и племенными мятежами. Не успевали ваххабитские эмиры присоединить к своим владениям один округ, как начинался мятеж в другом. И ваххабитским войскам приходилось метаться по всей стране, жестоко расправляясь повсюду с «вероотступниками».

Борьба ваххабитов за Персидский залив

В конце XVIII в. ваххабитское государство, объединившее под своей властью все провинции Неджда, перешло от обороны к наступлению. В 1786 г. ваххабиты совершили свой первый набег на побережье Персидского залива - на область аль- Хасу. Семь лет спустя, в 1793 г., эта область была завоевана ими. Так начался период ваххабитских завоеваний за пределами Неджда. После смерти Абдальазиза ими руководил эмир Сауд (1803-1814), создавший большое арабское государство, объединившее почти весь Аравийский полуостров.

Вслед за аль-Хасой ваххабиты распространили свое влияние по всему Персидскому заливу. В 1803 г. они заняли Бахрейн и Кувейт; к ним присоединились города так называемого Пиратского побережья, располагавшие сильным флотом. Население внутренних районов Омана в своей значительной части также приняло ваххабизм.

Напротив, правитель Маската сейид Султан, вассал Англии, решил сопротивляться ваххабитам, против которых он выступил со своим флотом в 1804 т. Эта попытка закончилась для него плачевно: флот и султан погибли. Но его сын Саид по наущению Ост-Индской компании продолжал борьбу.

В 1806 г. Ост-Индская компания послала свой флот в Персидский залив и вместе с кораблями своего маскатского вассала блокировала ваххабитское побережье. Борьба закончилась временным поражением ваххабитов. Они были принуждены вернуть находившиеся в плену английские корабли, обязались уважать флаг и собственность Ост-Индской компании. С тех пор английский флот постоянно оставался в Персидском заливе, сжигая ваххабитские города, пуская ко дну их корабли. Но действия англичан на море не могли поколебать преобладания ваххабитов на суше. Все аравийское побережье залива по-прежнему находилось в их руках.

Борьба ваххабитов за Хиджаз

Одновременно с борьбой за побережье Персидского залива ваххабиты стремились присоединить к своему государству Хиджаз и побережье Красного моря.

Начиная с 1794 г. они из года в год совершали набеги на степные окраины Хиджаза и Йемена, захватывали расположенные близ границы оазисы, обращали в свою веру пограничные племена. В 1796 г. шериф Мекки Галиб (1788-1813) выслал против ваххабитов свои войска. Война продолжалась три года, и неизменно ваххабиты наносили поражения шерифу. На их стороне было моральное превосходство: четкая организация войска, железная дисциплина, вера в правоту своего дела. Кроме того, они имели многочисленных сторонников в Хиджазе. Многие хиджазские феодалы, убежденные в необходимости единства Аравии - правители Таифа и Асира, шейхи ряда племен, брат самого шерифа, - примкнули к ваххабизму. К 1796 г. на сторону ваххабитов перешли все племена Хиджаза, кроме одного. Побежденный шериф должен был признать ваххабизм ортодоксальным течением ислама и уступить ваххабитам земли, фактически завоеванные ими (1799 г.). Но ваххабиты в своем стремлении к единству Аравии не могли ограничиться этим. После двухлетней передышки они возобновили борьбу с мекканским шерифом. В апреле 1803 г. они захватили Мекку. С усердием принялись они истреблять все проявления фетишизма и идолопоклонства. Кааба была лишена своего богатого убранства; могилы «святых» были разрушены; муллы, упорствовавшие в старой вере, были казнены. Эти меры вызвали восстание в Хиджазе, и ваххабитам пришлось временно эвакуироваться из страны. Однако уже в 1804 г. они захватили Медину, а в 1806 г. вновь взяли и разграбили Мекку. Весь Хиджаз был присоединен к их государству. Теперь оно протянулось от Красного моря до Персидского залива. Оно включало в свои пределы почти весь полуостров: Неджд, Шаммар, Джауф, Хиджаз, аль-Хасу, Кувейт, Бахрейн, часть Омана, Йеменскую и Асирскую Тихаму. Даже в тех частях полуострова, которые не были заняты ваххабитами, - во внутреннем Йемене и в Хадрамауте - они имели множество сторонников; их влияние было решающим.

Объединив почти всю Аравию, ваххабиты стремились теперь включить в свое государство другие арабские страны, прежде всего Сирию и Ирак.

Борьба ваххабитов за Ирак и Сирию

Еще основоположник ваххабизм а Мухаммед ибн Абдаль-ваххаб мечтал об освобождении арабов Сирии и Ирака от турецкого гнета. Он не признавал турецкого султана халифом. Он считал всех арабов братьями и призывал их к единству. В дни его проповеди, когда вся Аравия представляла собой аморфную массу племен и княжеств, охваченных междоусобной борьбой, идея всеарабского единства была далекой утопией. Но в начале XIX в. Аравия была объединена; и теперь, казалось, наступало время претворить эту утопию в жизнь.

Одновременно с первыми набегами на Хиджаз ваххабиты начали действия на границах Ирака. Здесь они не сумели достигнуть больших успехов. Правда, они громили войска багдадских пашей каждый раз, когда те покидали родную почву и вторгались на полуостров. Но на территории Ирака ваххабиты не завоевали ни одного города или селения. Здесь им пришлось ограничиться лишь набегами и сбором дани. Даже самый крупный набег - на Кербелу (апрель 1801 г.), - прогремевший на весь мир, закончился безрезультатно. Уничтожив сокровища шиитских мечетей Кербелы, ваххабиты вернулись назад в свои степи. После объединения Аравии, в 1808 г., ваххабиты организовали большое наступление на Багдад, но оно было отражено. Так же безрезультатны были их походы на Дамаск, Алеппо и другие города Сирии. Им удавалось собирать дань с этих городов; но они не смогли закрепиться здесь.

В Сирии и в Ираке ваххабиты сражались не хуже, чем в Омане или в Хиджазе. Они были так же организованны, дисциплинированны, храбры, так же горячо верили в свою правоту. Но в Аравии они встречали поддержку племен и передовых элементов феодального класса, так как потребность в единстве страны объективно назрела, коренилась в условиях экономического развития; и в этом был секрет их побед. Для объединения же Сирии и Ирака с Аравией еще не было объективных предпосылок; жители Сирии и Ирака рассматривали ваххабитов как чужеземных завоевателей и оказывали им сопротивление, всеарабское единство было такой же далекой утопией в дни ваххабитских походов на Багдад и Дамаск, как и в те дни, когда ваххабитское движение только зарождалось. Но зато реальным результатом полувековой борьбы ваххабитов была единая Аравия.

Завоевание Аравии египтянами. Начало войны с ваххабитами

Таким образом, на заре XIX столетия воинственному эмирату Саудидов, используя цепи интриг и кровавую агрессию, удалось присоединить к себе Хиджаз. Объединив под своей эгидой почти всю Аравию, ваххабиты достигли не только военной и политической победы. С утверждением в священных землях ислама решительные правители молодого государства стали претендовать на религиозное лидерство во всем мусульманском мире.

Известие о взятии ваххабитами Мекки в 1803 г. и Медины в 1804 г. повергло османские власти в панику и уныние. Османов беспокоило не столько насильственное отторжение от их «Богом хранимого» государства бедных полупустынных земель - это наносило их престижу и духовному авторитету сокрушительный удар. Ведь в той мере, в какой падал в глазах миллионов правоверных престиж Сиятельной Порты, в такой же увеличивалось значение и могущество новых покровителей Мекки и Медины - Саудидов. Вот почему османские султаны рассматривали растущее ваххабитское государство как серьезную угрозу своему господству, особенно в арабских странах.

Однако все их попытки подавить ваххабизм были безрезультатны. Занятая внутренними распрями, балканскими войнами и противостоянием с Россией, Порта не могла выделить большую армию для борьбы с ваххабитами. Единственная реальная возможность разгромить ваххабитов заключалась в привлечении к этой «богоугодной миссии» Мухаммеда Али - могущественного вассала Османского султана и правителя Египта.

Утвердившись во власти в 1805 г., новый османский паша Египта приступил в первую очередь к решению насущных задач - укреплению основ своего будущего безраздельного могущества, ликвидации соперников, борьбе с мамлюкской оппозицией, защите Египта от британских притязаний, интенсивным внутренним реформам. Поэтому самовластный вассал не сразу откликнулся на просьбу своего султана, но с конца 1809 г. Мухаммед Али вплотную занялся аравийскими делами и начал серьезную подготовку военной экспедиции.

Желание Порты было не главной и не единственной причиной, толкнувшей практически независимого правителя

Египта на долгую и дорогостоящую кампанию в Аравии. Его глобальные планы включали создание собственной арабо-му-сульманской империи. Поэтому завоевание Хиджаза с его священными городами должно было стать важнейшим шагом в осуществлении этой геополитической сверхидеи.

3 сентября 1810 г. паша созвал диван, и посланник султана Иса-ага в торжественной обстановке зачитал указ о выступлении египетских войск в Хиджаз. Однако сама экспедиция началась лишь спустя год, летом 1811 г. Во главе армии египетский паша поставил своего шестнадцатилетнего сына Ту-сун-бея, приставив к нему многоопытных советников. В августе 1811 г. часть войск была направлена в Западную Аравию морем с целью захвата при помощи десанта порта Янбо, а кавалерия во главе с Тусуном выступила туда же по суше. На исходе 1811 г. сухопутные войска соединились с морскими частями, после этого Тусун повел египетскую армию на Медину. Решающее сражение произошло в декабре 1811 г. у селений Манзалат ас-Сафра и Джадида на пути в Мекку. Египетская армия, насчитывавшая 8 тысяч человек, была наголову разгромлена, потеряв более половины состава. Лишь увлеченность ваххабитов ограблением покинутого противником лагеря избавила египетскую армию от поголовного уничтожения, и остатки войск Тусуна с трудом добрались до Янбо.

Неудачи первых месяцев войны не лишили египтян уверенности в своих силах. Вынужденную передышку они использовали для разложения ваххабитского тыла. Египетские агенты, не жалея денег и щедрых обещаний, сумели создать опору в хиджазских городах и привлечь на свою сторону шейхов крупнейших бедуинских племен. При их поддержке они со свежими силами, прибывшими из Египта, перешли в наступление. В ноябре 1812 г. египтяне овладели Мединой, в январе 1813 г. взяли Мекку, город-оазис Таиф и ключевой красноморский порт Джидду. По поводу поступавших из Аравии благоприятных вестей в Каире устраивались пышные празднества, фейерверки и иллюминация. Мухаммед Али был осыпан драгоценными подарками, а его сын Тусун получил Ранг паши Джидды. Однако даже после этих впечатляющих Успехов положение египетской армии нельзя было назвать благополучным. Она несла огромные потери, причем не столько в ходе военных действий, сколько из-за смертности в результате непрекращающихся эпидемий, нестерпимой жары

и голода. Когда египетский паша уже не досчитывался 8 тысяч человек, а ваххабиты усилили натиск на Хиджаз, осадили Медину и развернули партизанскую войну на египетских коммуникациях, Мухаммед Али принял решение лично возглавить свои войска в Аравии.

Мухаммед Али в Аравии (1813-1815 гг.)

Мухаммед Али понимал, что если он не одержит в Аравии решительной победы, его положение в Египте пошатнется. Нисколько не обескураженный преследующими его неудачами, он начал предпринимать решительные меры для продолжения кампании. Дополнительными податями были обложены египетские феллахи, новые подкрепления, боеприпасы, снаряжение поступили в Джидду, ставшую главным армейским складом. Прибыло несколько сот конников из числа ливийских бедуинов, преданных паше. На руку египетскому правителю сыграла смерть энергичного эмира Сауда в мае 1814 г. Новым ваххабитским лидером стал Абдалла.

В конце 1814 г. - начале 1815 г. ваххабиты сконцентрировали у Басальи большую армию. Здесь в январе 1815 г. произошло сражение, победу в котором одержало войско Мухаммеда Али. Затем войсками паши были захвачены Ранья, Биша и после утомительного перехода египтяне вышли на красноморское побережье и овладели Кунфудой. В результате решительных действий превосходящих сил Мухаммеда Али ваххабиты были разгромлены в Асире и в стратегически важных районах между Хиджазом и Недждом. Это был серьезный удар по могуществу ваххабитов на юге. Однако в мае 1815 г. Мухаммеду Али пришлось срочно покинуть Аравию и выехать в охваченный волнениями Египет.

Весной 1815 г. был подписан мир. По условиям договора Хиджаз перешел под управление египтян, а ваххабиты сохранили за собой только районы Центральной и Северо-Восточной Аравии - Неджд и Касым. Эмир Абдалла дал формальное обещание подчиняться египетскому губернатору Медины и признал себя вассалом турецкого султана. Он также обязался обеспечить со своей стороны безопасность хаджа и вернуть сокровища, похищенные ваххабитами в Мекке.

Однако условия мира изначально не устраивали ни ваххабитов, считавших их унизительными, ни Османского султана, жаждавшего полного разгрома Саудидского эмирата, ни самого Мухаммеда Али, который уже добился побед, «сворачивая ковер аравийских пустынь».

Разгром ваххабитского государства

В 1816 г. кровопролитная война в Аравии возобновилась. В Хиджаз была послана египетская армия, которую сопровождали иностранные военные инструкторы. Во главе ее был поставлен приемный сын Мухаммеда Али-Ибрагим, полководец, обладавший железной волей. Он решил во что бы то ни стало, ценой каких угодно потерь, проникнуть в сердце ваххабизма - во внутреннюю Аравию и раздавить ваххабитское движение в самом его очаге. В течение двух лет войска Ибрагима осаждали один за другим важнейшие центры провинций Касыма и Неджда. Они превращали цветущие оазисы в пустыню, разрушали колодцы, рубили пальмы, сжигали дома. Кому удавалось спастись от разящего египетского оружия, тот погибал от голода и жажды. При приближении египетских войск население поднималось с насиженных мест и искало спасения в отдаленных оазисах.

В 1817 г. в результате массированного наступления египтяне взяли укрепленные поселения Эр-Расс, Бурайду и Унай- зу. В начале 1818 г. они вступили в Неджд, взяли город Шакру и в апреле 1818 г. подошли к Диръие - сильно укрепленной столице ваххабитов, расположенной в центре каменистой пустыни Неджда. Наступил последний акт трагедии первого Саудовского государства Аравии - битва за Диръию. Ваххабиты стекались туда для участия в последнем сражении. Собрались все, для кого ваххабизм и преданность дому Саудидов были делом жизни.

15 сентября 1818 г. после пятимесячной осады Диръия пала. Египтяне не оставили там камня на камне, и она исчезла с географических карт. Ваххабитский эмир Абдалла сдался на милость победителей и был казнен в Стамбуле. Во всех городах Неджда срыли укрепления. Египтяне торжествовали победу, и, казалось, ваххабитское государство было похоронено навсегда. В городах покоренного Неджда и Хиджаза

обосновались египетские гарнизоны. Но завоевателям так и не удалось подавить силы сопротивления и прочно укрепиться в стране. Горы и пустыни Аравии служили убежищем для недовольных и являлись очагами ваххабитских восстаний.

Египтяне в Аравии (1818-1840 гг.)

В результате египетского завоевания почти вся Аравия вошла формально в состав Османской империи; на деле она принадлежала теперь Египту.

Хиджаз был превращен в египетскую провинцию, здесь правил египетский паша, назначенный Мухаммедом Али. По его же усмотрению назначались и смещались шерифы Мекки, власть которых стала призрачной.

Неджд управлялся египетскими наместниками. С назначенным Ибрагимом эмиром Машари, младшим братом казненного Абдаллаха, никто не считался. Страна была разорена и испытывала страшные бедствия. Повсюду царили голод и запустение. Усилились феодально-племенные раздоры. В Шаммаре, Касыме и других районах местные династии сохранили значительную долю автономии и лавировали между египетскими властями и мятежными ваххабитскими эмирами из династии Саудидов, которые не прекращали борьбы с оккупантами.

Едва Ибрагим покинул Неджд, как в 1820 г. в Даръийе вспыхнуло ваххабитское восстание во главе с одним из родственников казненного эмира. Восстание было подавлено. В следующем, 1821 г. ваххабиты восстали вновь - на этот раз более успешно. Во главе восстания стоял двоюродный дядя казненного эмира - Турки (1821-1834). Он сверг поставленного египтянами правителя и восстановил ваххабитское государство. Свою столицу он перенес из разрушенной Даръийи в хорошо укрепленный Рийад (приблизительно в 1822 г.). Высланные против ваххабитов египетские войска погибли от голода, жажды, эпидемий и партизанских набегов. Мухаммед Али был вынужден ограничить оккупацию Неджда районами Касыма и Шаммара. Весь остальной Неджд был очищен от египетских гарнизонов.

Восстанавливая свои прежние владения, ваххабиты изгнали в 1827 г. египтян из Касыма и Шаммара, а спустя три года, в 1830 г., вновь заняли аль-Хасу.

В том же 1827 г. шериф Мекки поднял антиегипетское восстание, но неудачно. Египтяне, потерявшие Неджд, сумели подавить это восстание и удержаться в Хиджазе.

Греческие и сирийские дела отвлекали внимание Мухаммеда Али от Аравии. Однако после завоевания Сирии он решил вернуть себе Неджд. В противовес Турки он выдвинул в качестве претендента на ваххабитский престол некоего Ма-шари ибн Халеда, который в 1834 г. с помощью египтян овладел Рийадом, убил эмира Турки и сел на его место. Однако торжество победителя длилось недолго. Через два месяца сын и наследник Турки эмир Фейсал смелым налетом захватил Рийад, расправился с Машари и провозгласил себя главой ваххабитского государства.

Эта неудача не обескуражила Мухаммеда Али. Он решил во что бы то ни стало довести дело до конца, вторично покорить Неджд и выйти к Персидскому заливу. В 1836 г. крупная египетская армия во главе с Хуршид-пашой вторглась в пределы Неджда. Длительная и упорная борьба закончилась победой египтян. В 1838 г. эмир Фейсал был взят в плен и отправлен в Каир. Египтяне овладели Рийадом, аль-Хасой, Катифом и даже попытались захватить Бахрейн.

Второе египетское вторжение в Неджд и оккупация аль-Хасы обострили и без того напряженные отношения с Англией и были одной из причин Восточного кризиса 1839-1841 гг. Втянутый в серьезный международный конфликт, Мухаммед Али в 1840 г. был вынужден отозвать свои войска и очистить Аравию. Этим воспользовались ваххабиты, которые свергли эмира Халеда, привезенного в обозе Хуршид-паши, и восстановили свою власть в Рийад е.

Аравия после 1840 г. Второе государство Саудидов (1843-1865 гг.)

После того как египтяне покинули Аравийский полуостров, страна вновь распалась на ряд областей. Но это были уже не мелкие города-государства (такая раздробленность сохранилась лишь в Хадрамауте и кое-где у Персидского залива), а сравнительно крупные феодальные объединения. На Красном море это были Хиджаз и Йемен; во Внутренней Аравии - ваххабитский Неджд, Касым и Шаммар; на Персидском

заливе - Оман. За исключением Омана и Южной Аравии, все остальные районы полуострова формально находились под турецким суверенитетом. Однако Турция держала свои гарнизоны лишь в главных городах Хиджаза и в портах Тиха-мы. За пределами этих городов турецкие паши не имели никакой власти. На деле все феодальные государства Аравии были независимы от Порты.

В Хиджазе реальная власть принадлежала, как в былые времена, шерифам Мекки. В Неджде возродилось ваххабитское государство. Оно охватывало почти всю Внутреннюю Аравию, а также аль-Хасу. Только феодалы и купцы Касыма сопротивлялись ему, отстаивая свою независимость. В то же время на севере Неджда образовался новый эмират - Шам-мар. С течением времени он окреп и вступил в борьбу с Неджд ом за гегемонию в Северной Аравии.

Во главе восстановленного саудовского государства встал эмир Фейсал (1843 г.), бежавший из египетского плена. В сравнительно короткий срок ему удалось восстановить фактически распавшийся эмират. Правда, до прежнего могущества было далеко. В 1846 г. обессиленная страна признала даже турецкий сюзеренитет, обязавшись выплачивать 10 тысяч талеров ежегодно в качестве дани. Далеко не были восстановлены и прежние границы ваххабитского государства. Под властью риадского эмира находились лишь собственно Неджд и аль-Хаса.

Стремление Саудидов восстановить свою власть в Касыме втянуло их в затяжную борьбу с Хиджазом. Мекканских шерифов отнюдь не устраивала перспектива ваххабитского господства в этом важнейшем торговом центре Аравии. Да и само купечество Касыма было против ваххабитской власти. Оно быстро богатело на развивающейся аравийской торговле. Ка-сымские купцы сосредоточили в своих руках значительную долю растущего товарообмена как между различными областями Аравии, так и с соседними арабскими странами. Касым-ские купцы тяготились феодальными поборами и суровыми обычаями ваххабитского государства. Они выступали за самостоятельность своих городов-государств. Благодаря поддержке мекканских шерифов население Касыма в конечном счете успешно отражало все ваххабитские походы. В 1855 г. Фейсал даже признал независимость Анейзы и Бурейды. Дальнейшие попытки Саудидов подчинить себе касымские

города ничего не давали. Лишь временами им удавалось принудить их к уплате дани.

В Восточной Аравии ваххабиты встречали противодействие Англии. Они дважды пытались овладеть своими старыми позициями на берегах Персидского залива (1851-1852 гг. - Западный Оман, 1859 г. - Катар) и оба раза были отражены английским флотом. Наконец, в 1866 г. по англо-недждий-скому договору Саудиды отказались от попыток распространить власть на Договорный Оман и Бахрейн и ограничились получением с них дани.

Внутренняя жизнь возрожденного ваххабитского государства была проникнута духом воинствующего фанатизма. Религиозная нетерпимость достигла крайних пределов. В середине XIX в. в Неджде действовал особый трибунал ревнителей веры, который строго карал за нарушение религиозно-бытовых предписаний. Провинившихся штрафовали и подвергали тяжелым телесным наказаниям.

Новому государству ваххабитов не хватало внутренней сплоченности. Центральная власть была слаба. Племена поднимали оружие не только друг против друга, но и против эмира. После смерти Фейсала (1865 г.) феодально-племенной сепаратизм дополнился династическими распрями. Наследники Фейсала, который поделил Неджд между тремя старшими сыновьями, начали ожесточенную борьбу за единоличную власть.

Борьба претендентов и феодально-племенные междоусобицы ослабляли и без того непрочное ваххабитское государство. Этим не преминули воспользоваться турки, захватившие аль-Хасу, и шаммарские эмиры, которые боролись с Сауди-дами за гегемонию в Северной Аравии. К 1870 г. риядский эмират распался.

Рост Шаммарского эмирата

Среди феодальных государств, на которые распалась Аравия после ухода египтян, особое значение приобрел Шаммар-ский эмират. Его столицей был город Хаиль. Утвердившаяся здесь еще в 30-е годы XIX в. новая династия Рашидидов воспользовалась ослаблением Неджда, чтобы укрепить свою власть. Рашидиды признавали вассальную зависимость от

Неджда, но в середине XIX в. эта зависимость стала чисто номинальной. Как и Неджд, Шаммар был ваххабитским государством. Однако в отличие от Неджда правители Шаммара проводили политику широкой религиозной терпимости.

Шаммарские эмиры Абдаллах (1834-1847) и особенно его сын Талал (1847-1868) много сделали для развития торговли и ремесла. Талал построил в Хайле рынки и склады, помещения для лавок и мастерских. Он приглашал в город купцов и ремесленников как из соседних аравийских областей, так и из Ирака. Он наделял их всевозможными льготами и привилегиями. Религиозная терпимость привлекала купцов и паломников. Караваны, шедшие из Ирака, изменили традиционные маршруты и стали проходить в Мекку через Хаиль, минуя фанатичный Неджд. Талал заботился об их безопасности. Он целиком прекратил разбои на дорогах, подчинил себе бедуинские племена и заставил бедуинов платить налоги. Он покорил также ряд оазисов (Хайбар, Джоуф и др.), сместил непокорных феодалов и назначил всюду своих правителей. Рост торговли, политика эмира Талала привели к централизации и укреплению Шаммара.

Рийадские эмиры с недовольством смотрели на рост своего могущественного вассала. В 1868 г. Талал был вызван в Рий-ад и там отравлен. Однако его государство продолжало существовать и, пользуясь поддержкой турок, вступило в борьбу с Рийадом за гегемонию во Внутренней Аравии.

Джебель-Шаммар достиг пика своего могущества в правление Мухаммеда Ааль Рашида (1871 -1897). В 1870-х годах были завоеваны Эль-Аль и селения в Вади-Сирхан вплоть до границ Вади-Хаурана. Продолжившийся упадок Риядского эмирата и союз с Портой позволили Мухаммеду вначале распространить свою власть на города Касима, а в 1884 г. во время обострения борьбы внутри семейства Саудидов стать правителем всей Центральной Аравии.

На весь остаток XIX в. Джебель-Шаммар как бы перехватил власть у эмирата Саудидов. Однако этот эмират не смог сыграть роль устойчивого государственного объединения. Основанный на преобладании шаммаров, он рассматривался другими группами населения не как надплеменная общеаравийская власть, а как орудие для господства одной племенной конфедерации над другими. Попадая в конце XIX в. во все большую зависимость от Османской империи, Джебель-

Шаммар становился проводником турецкого влияния на полуострове, поэтому недовольство и возмущение аравийских арабов турецким правлением и политикой распространялись на хаильских эмиров. Великобритания, укрепляясь на побережье Персидского залива и препятствуя турецким попыткам восстановить утраченные позиции, стала поддерживать соперников Джебель-Шаммара. Наконец, после смерти Мухаммеда Ааль Рашида правящая семья, погруженная в распри, не смогла выдвинуть ни одного сильного и энергичного правителя. А вот в клане утративших власть и земли Сауди-дов в 1880 г. родился очередной внук бывшего эмира Фейсал а Абдальазиз. С юных лет, проживая в эмиграции в Кувейте, он стал готовить себя к роли будущего вождя. На грани XIX и XX столетий он возглавил клан в борьбе за создание третьего государства Саудидов - Королевства Саудовской Аравии.

Кувейт (Курейн) в XVI - XVII вв.

К началу нового времени северо-восток Аравийского полуострова (где позже возникнет эмират Кувейт) носил название Курейн. Там властвовали шейхи могущественных местных арабских племен бени халед, бени Хаджар, бени мутейр, бени кааб и др.

В начале XVI в. в районе Персидского залива появились первые европейские колонизаторы - португальцы. Обладая преимуществом в вооружении, они покорили Бахрейн и все западное побережье Залива, однако подчинить Курейн, население которого объединилось вокруг племени бени халед, португальцам не удалось. В борьбе против колонизаторов вожди бени халед опирались на поддержку Османской империи, которая стремилась вытеснить Португалию из района Залива и установить там собственное господство. Тем не менее, на протяжении XVI в. шейхам племени бени халед удавалось сохранить независимость эмирата Курейн и от посягательств турок, хотя последние оккупировали несколько раз его территорию и соседние с ним районы.

В начале XVII в. ситуация в Курейне значительно осложнилась вследствие начавшегося проникновения в Персидский залив новых европейских захватчиков - Англии, Франции и Голландии, пришедших на смену Португалии. Кроме того, притязания на этот район выдвинул и сефевидский Иран. В результате борьбы между этими державами, закончившейся разделом Залива на «сферы влияния», Курейн в середине XVII в. попал под контроль турок и был включен вместе с восточноаравийской областью Эль-Хаса, Южным Ираком и Бахрейном в состав басрийского вилайета Османской империи (впоследствии на этом факте основывались претензии на Кувейт со стороны властей Ирака). Турецкая оккупация не означала полной ликвидации самостоятельности эмирата

Курейн. В годы правления шейха Баррака аль-Хамида (1669 -1682) эмират значительно окреп. В 1680 г. был основан укрепленный портовый городок Эль-Кувейт, который в дальнейшем дал название всей стране. После смерти Бар-рака в годы правления его брата шейха Мухаммеда аль-Хамида (1682-1691) арабские племена Курейна предприняли попытку изгнать турецких захватчиков со своей территории, но потерпели поражение и вновь были вынуждены признать власть османских султанов.

Возникновение эмирата Кувейт

При шейхе Саадуне аль-Хамиде (1691 -1722) в эмирате Курейн установились политическая стабильность и экономическое процветание. В 1716 г. в Курейн прикочевало в поисках новых пастбищ племя бени атбан, покинувшее родные места в Неджде. Именно с бени атбан и связывается начало истории современного Кувейта. Такие крупные роды племени бени атбан, как ас-Сабах, аль-Халифа и алъ-Джалахима, поселились в городке Эль-Кувейт. Переход этих родов к оседлости в совершенно новом для них месте был далеко не легким. Отношения между пришельцами и коренными жителями с самого начала были напряженными. Положение усугубилось тем, что после смерти Саадуна аль-Хамида в годы правления шейхов Али аль-Хамида (1722-1736) и Сулеймана аль-Хамида (1736-1752) в эмирате началась ожесточенная борьба за власть, в которой приняли участие все племена, ранее подчинявшиеся бени халед. Одновременно участились набеги со стороны арабских племен, населявших соседние с Курей-ном районы. Эти факторы предопределили падение в середине XVIII в. эмирата Курейп и исход племени бени халед в Эль-Хасу.

Среди глав ведущих родов племени бени атбан возникли разногласия, в результате которых род алъ-Халифа перекочевал на полуостров Катар, а род алъ-Джалахима вернулся в глубь Аравии. В Кувейте остались род ас-Сабах и ряд менее значительных родов (аз-Заид, алъ-Муавида, алъ-Гапим, алъ-Халид и др.).

Первый избранный правитель Кувейта шейх Сабах ибн Джабер ас-Сабах (1756-1762) на основе объединения всех

племен, проживавших па территории современного Кувейта, создал эмират Кувейт. При этом значительная часть населения государства сосредоточилась в городе Эль-Кувейте и его окрестностях. В 1760 г. вокруг города была построена стена. К тому же времени относятся первые упоминания европейцев о Кувейте как о важном морском торговом пункте.

В последней четверти XVIII в. Кувейту неоднократно приходилось отстаивать независимость в борьбе с ваххабитами, которые сформировали крупное войско и под знаменем «священной войны» за «чистоту ислама» обрушились на побережье Персидского залива. Ваххабиты сумели захватить Эль-Хасу, Оман и Бахрейн. В 1793 и 1797 гг. они предприняли завоевательные походы против Кувейта. Однако благодаря решительному сопротивлению местного населения Кувейт не был включен в состав создаваемого государства Саудидов.

В тот период в районе Персидского залива активизировались англичане, которых Кувейт давно привлекал своим выгодным географическим положением. Первое судно английской Ост-Индской компании появилось в Эль-Кувейте в 1776 г. В следующем году англичане, воспользовавшись внешнеполитическими трудностями Кувейта, добились от эмира Абдаллы ибн Сабах ас-Сабаха (1762-1812) согласия на установление дружественных отношений с Англией. В 1793 г. в Эль-Кувейте была основана первая английская фактория.

Захватнические действия в районе Персидского залива англичане обосновывали необходимостью защиты от французов своих колониальных владений в Индии. Поводом для этого послужил египетский поход Наполеона (1798-1801). Англия начала создавать в зоне Залива сеть опорных пунктов и морских баз. Еще одной причиной активности британской политики в регионе было быстрое возвышение государства Саудидов. Его выход к побережью Залива ставил под угрозу интересы Ост-Индской компании, стремившейся монополизировать торговлю с Ираном и подчинить своим интересам арабские княжества.

В первой половине XIX в. Англия спровоцировала в районе Персидского залива целую серию локальных войн, в которых принимали участие ваххабиты, египтяне, иранцы, правители арабских княжеств. В результате англичане сумели навязать некоторым княжествам неравноправные договоры, например, в 1839 г. договор с Маскатом, к которому затем

присоединились правители Бахрейна, и договор 1853 г. с шейхами Пиратского берега, после чего этот район стал именоваться Договорным Оманом.

Кувейт длительное время оставался в стороне от этих событий, умело уклоняясь от предложений Англии о заключении договора и не идя на соглашения ни с ваххабитами, ни с турками, ни с иранцами. Особенно сильному нажиму кувейтские шейхи подвергались со стороны Великобритании и Османской империи, в состав которой формально входил Кувейт (современные кувейтские историки пытаются отстоять факт лишь духовного подчинения Осмаским халифам).

В частности, в 1859 г. британский политический резидент Персидского залива (Ост-Индская компания была ликвидирована в 1858 г. и делами этого района занимались уже британские колониальные власти в Бомбее) вновь поставил перед кувейтским эмиром Сабахом ибн Джабером ас-Сабахом (1859- 1866) вопрос об официальном оформлении «союзных» отношений, после того как английский флот оказал ему действенную помощь в отражении Саудидов. Кувейтский правитель вновь ответил решительным отказом. Более того, пришедший ему на смену эмир Абдалла ибн Сабах ас-Сабах (1866-1892) принял в 1871 г. участие в турецкой военной кампании против Саудидов, в результате которой османы захватили все побережье Персидского залива. В награду за содействие и лояльность кувейтский эмир был щедро награжден и официально признан наместником султана в Кувейте. Однако ставка кувейтских эмиров на Турцию оказалась несостоятельной. Османская империя вступила в полосу глубокого социально-экономического и политического кризиса, внешним проявлением которого было поражение турок в войне с Россией (1877-1878). В этих условиях англичане вынудили турецкого султана Абдул Хамида признать за ними роль «гаранта порядка» в Персидском заливе, были подписаны новые вассальные договоры Англии с Бахрейном и Катаром. На повестке дня вновь встал вопрос о Кувейте. Положение осложнилось тем, что с начала 1880-х годов Кувейт оказался в центре внимания Германии, Франции, России, стремившихся также получить доступ к Персидскому заливу. Германия с помощью Османской империи получила в 1888 г. концессию на строительство железной дороги Берлин-Багдад-Эль-Кувейт. Не желая потерять монопольное влияние в зоне Залива, Англия вновь усилила нажим на Кувейт.

Установление британского протектората

Воспользовавшись осадой Эль-Кувейта войсками Ибн ар-Рашида, эмира Джебель-Шаммара и врага Саудидов, англичане вынудили эмира Мубарака ибн Сабах ас-Сабаха (1896-1915) согласиться на установление британского контроля над Кувейтом. 23 января 1899 г., был заключен тайный англо-кувейтский договор. Этот документ обязывал Мубарака и его преемников не допускать на территории эмирата пребывания агентов или представителей иностранных держав без согласия английского правительства. Эмиру также не разрешалось продавать, передавать в аренду и предоставлять в виде концессии какую-либо часть своей территории правительствам или подданным иностранных держав без санкции на то Великобритании. Со своей стороны англо-индийские власти установили Мубараку ежегодную субсидию в 15 тыс. рупий (1 тыс. ф. ст.) и согласились с требованием эмира, чтобы договор действовал на всей территории, принадлежавшей Мубараку, включая те земли, которыми в тот момент распоряжались подданные других держав. Англия взяла на себя обязательство защищать территорию эмирата. Этот пункт фактически превращал Кувейт в английский протекторат.

Англо-кувейтское соглашение вскоре стало достоянием гласности и привело в 1901 г. к «кувейтскому кризису», вызванному нежеланием Англии согласиться с намерением Германии довести до Эль-Кувейта Багдадскую железную дорогу. Германия ответила резким протестом, который поддержали Франция и Россия. Под их давлением Порта двинула в район Нижнего Евфрата войска. Англия ответила направлением к берегам Кувейта военной эскадры, дав понять, что не намерена поступаться своими интересами в Кувейте. Вскоре в сентябре 1901 г. британское правительство вынудило Порту подписать англо-турецкое компромиссное соглашение о статус-кво в Кувейте. Турция сохранила формальный суверенитет над Кувейтом, а Англия подтвердила свои права на эмират, обретенные по договору 1899 г.

Однако соглашение не положило конец «кувейтскому кризису». В декабре 1901 г. Порта в ультимативной форме потребовала от Мубарака подтвердить неотъемлемую принадлежность Кувейта Османской империи, согласиться на размещение в стране турецкого гарнизона, учреждение таможни, контролируемой

османскими чиновниками, и т. д. Кувейтский эмир отклонил требование Абдул Хамида. В сложившейся критической ситуации Англия в соответствии с договором 1899 г. высадила в Кувейте десант. Возникла угроза англо-турецкого столкновения. Однако в результате переговоров в декабре 1901 г. стороны договорились сохранить статус-кво в Кувейте.

Тем не менее, британская экспансия в эмирате и в целом в районе Персидского залива продолжалась. Осенью 1903 г. вице-король Индии лорд Керзон, совершая инспекционную поездку по Персидскому заливу, демонстративно посетил Кувейт, чем дал понять Германии, Франции и России, что Англия готова отстаивать свои права на Кувейт. Эта поездка, в ходе которой Керзон побывал также в Маскате, Шардже, Бендер-Аббасе, Бу-шире и на Бахрейне, красноречиво свидетельствовала о стремлении британских властей превратить Персидский залив в «английское озеро». В английских правительственных кругах его даже стали называть «керзоновским озером».

Корни государственного устройства современного Королевства Саудовская Аравия лежат в религиозном реформаторском движении середины X-III в., называемом ваххабизмом.

Оно было основано Мухаммедом ибн Абд аль-Ваххабом (1703-1792) и поддержано Мухаммедом ибн Саудом, вождем племени анайза, населявшем район Эд-Диръия в Центральном Неджде. Ибн Сауду и Ибн Абд аль-Ваххабу удалось объединить племена Неджда в религиозно-политическую конфедерацию, целью которой было распространение ваххабитского учения и власти Саудидов на территорию всего Аравийского п-ова. Сын Мухаммеда ибн Сауда, Абд аль-Азиз (годы правления 1765-1803), принял титул имама, что означало объединение в его руках как светской, так и духовной власти.

Под его руководством, а также при его сыне Сауде (годы правления 1803-1814) ваххабиты покорили Центральную и Восточную Аравию, вторглись в Ирак, Сирию и Оман и опустошили Хиджаз. Во втором десятилетии 19 в. они были разбиты пашой Египта Мухаммедом Али, и в 1818 Ибрагим-паша, сын Мухаммеда Али, разрушил Эд-Диръию. Однако в течение нескольких последующих лет ваххабитам, под руководством имама Турки (годы правления 1824-1834), удалось оправиться от поражения, основать новую столицу Эр-Рияд недалеко от Эд-Диръии и восстановить власть Саудидов над Недждом и Эль-Хасой.

В 1837-1840 ваххабиты вновь потерпели поражение от Мухаммеда Али, но им удалось восстановить свое положение под руководством сына Турки, Фейсала (годы правления 1834-1838, 1843-1865). В течение следующих трех десятилетий они играли ведущую роль в политической жизни Центральной и Восточной Аравии. Разгоревшаяся между Саудидами борьба за власть позволила туркам захватить в 1871 Эль-Хасу, и на протяжении нескольких последующих лет Саудиды были отодвинуты в тень соперничающей династией Рашидидов из независимого эмирата Шаммар.

В 1890 Рашидиды захватили Эр-Рияд и вынудили Саудидов бежать в отдаленные районы и покинуть страну.

Власть династии Саудидов была восстановлена Абд аль-Азизом ибн Саудом (годы правления 1902-1953), позднее получившим известность под именем Ибн Сауда, который в 1901-1902 возвратился из изгнания и восстановил свою власть в Эр-Рияде. Позднее ему удалось изгнать Рашидидов из Неджда. В 1913 он выбил турок из Эль-Хасы.

Во время Первой мировой войны ему удалось еще больше укрепить свои позиции, заключив в декабре 1915 договор с правительством Британской Индии, в соответствии с которым он был признан правителем Неджда, Эль-Хасы и присоединенных территорий. После войны Ибн Сауд разбил Рашидидов и в 1921 присоединил Шаммар. Годом позже он заключил целую серию соглашений с Великобританией, установившую границы с Кувейтом и Ираком.

В 1924 году после ликвидации Османской империи и провозглашения Турецкой Республики Хусейн принял титул халифа всех мусульман. Обвинив его в неверии, ихваны в августе того же года вторглись в Хиджаз и уже в октябре захватили Мекку, а Хусейн был вынужден отречься от престола в пользу своего сына Али. Через год, после сдачи Медины и Джидды Ибн Сауду, Али также отрекся от престола. С помощью ихванов под контроль Ибн Сауда был поставлен Асир - территория расположенная между Хиджазом и Северным Йеменом. В 1927, по новому договору с Великобританией, в котором, в отличие от предыдущего договора 1915, были пропущены положения, ограничивавшие независимость государства Ибн Сауда, он был признан королем Хиджаза и султаном Неджда.

Через пять лет в 1932 Ибн Сауд изменил название своего государства на новое - Королевство Саудовская Аравия, которое было признано мировыми державами в качестве независимого государства.

В течение всего последующего периода правления Ибн Сауда внутренние проблемы не представляли для него особых трудностей. В то же время внешние связи королевства развивались неоднозначно. Крайности ихванов привели к отчужденности Саудовской Аравии от большинства мусульманских правительства, считавших саудовский режим враждебным и возмущавшихся полным контролем, установленным ваххабитами над священными городами и хаджем. Между Ибн Саудом и хашимитскими правителями Ирака и Трансиордании - сыновьями свергнутого им Хусейна - существовала взаимная неприязнь. Вряд ли можно было назвать теплыми отношения Ибн Сауда с королем Египта, которого он подозревал в желании возродить халифат и объявить себя халифом. В феврале 1934 года Ибн Сауд начал войну с имамом Йемена из-за демаркации йеменско-саудовской границы. Военные действия были прекращены после подписания соглашения в мае 1934.

Пограничные проблемы также имели место и в восточной части Аравийского п-ова после того, как Ибн Сауд в 1933 предоставил нефтяную концессию компании "Стандард ойл оф Калифорниа". Неудачей закончились переговоры с Великобританией по поводу демаркации границ с соседними британскими протекторатами и владениями - Катаром, Договорным Оманом, Маскатом и Оманом и Восточным протекторатом Аден. Тем временем компания "Калифорниа арабиен стандард ойл" - филиал "Стандард ойл оф Калифорниа" - обнаружила в Эль-Хасе нефть.

Во время войны Саудовская Аравия сохраняла нейтралитет. В дальнейшем США получили право на строительство военно-воздушной базы в Дахране, в Эль-Хасе, где располагалась штаб-квартира компании АРАМКО, бывшей КАСОКОЛО В конце войны добыча нефти существенно увеличилась, продолжилась ее разведка.

Ибн Сауд скончался в ноябре 1953. Все последующие правители Саудовской Аравии были сыновьями Ибн Сауда.

В полном масштабе изменения, вызванные огромными доходами от экспорта нефти, проявились уже в период правления приемника Ибн Сауда, его второго сына Сауда (р. 1902). Неэффективное управление финансами королевства и непоследовательная внутренняя и внешняя политика привели в 1958 к кризису государственного управления, в результате которого Сауд был вынужден передать всю полноту исполнительной власти своему брату Фейсалу.

Фейсал был назначен премьер-министром. При нем был сформирован постоянно действующий кабинет, что явилось важнейшим нововведением в структуре власти. В 1960-1962 Сауд вернул себе непосредственный контроль над правительством, вновь заняв пост премьер-министра. Но уже в октябре 1964 он был смещен членами королевской семьи, решение которого было подтверждено фетвой, декретом Совета улемов. Королем был провозглашен Фейсал. Новый король сохранил за собой пост премьер-министра. Эта практика продолжалась и при его приемниках.

В конце 1940-х - начале 1950-х годов несколько улучшились отношения Саудовской Аравии с ее арабскими соседями, что явилось следствием создания государства Израиль и ростом враждебности к нему со стороны арабских стран.

Решимость президента Египта Гамаля Абдель Насера отстранить от власти любое правительство, стоявшее на пути объединения арабских стран, сделало Саудовскую Аравию после 1960 основным объектом нападок с его стороны. Начиная с 1962 в течение пяти лет Саудовская Аравия оказывала помощь свергнутому имаму Северного Йемена, тогда как Египет направил туда войска и оказывал помощь республиканцам. И хотя угроза со стороны Абдель Насера уменьшилась после вывода египетских войск из Южного Йемена в 1967, как следствие поражения Египта в арабо-израильской войне, Саудовская Аравия столкнулась с другой проблемой, революционным режимом в Народной Республике Южный Йемен.

На Аравийском п-ове Фейсал столкнулся с угрозой со стороны подрывных организаций, которые поддерживала Народная Демократическая Республика Йемен (Южный Йемен). Проблемы Саудовской Аравии обострились после прекращения британского протектората над княжествами Персидского залива в 1971. Прежде чем покинуть этот район, британское правительство пыталось убедить местных правителей объединиться в федерацию и достигнуть соглашения с Саудовской Аравией по вопросу об общей границе.

Договор о дружбе и сотрудничестве, заключенный между Советским Союзом и Ираком в 1972, усилил опасения Фейсала и подтолкнул его к попыткам объединения соседних стран в антиреволюционную коалицию. Как и правительство Северного Йемена (Йеменской Арабской Республики, ЙАР), где после 1967 к власти пришли умеренные республиканцы, Фейсал оказал поддержку тысячам южных йеменцев, бежавших после 1967 в ЙАР и Саудовскую Аравию.

После арабо-израильской войны в октябре 1973 Фейсал стал инициатором арабского нефтяного эмбарго против западных стран, в т.ч. США, с целью заставить их проводить более сбалансированную политику в отношении арабо-израильского конфликта. Арабская солидарность способствовала увеличению цен на нефть в четыре раза и росту благосостояния арабских нефтедобывающих государств.

25 марта 1975 король Фейсал был убит одним из своих племянников во время приема. На престол вступил его брат Халед (1913-1982). Из-за слабого здоровья Халеда значительная часть властных полномочий была передана наследному принцу Фахду (р. 1922).

Новое правительство продолжило консервативную политику Фейсала, увеличив расходы на развитие транспорта, промышленности и образования. После 1974 Саудовская Аравия приложила усилия к снижению роста мировых цен на нефть. Саудовское правительство выступило против египетско-израильских мирных соглашений, заключенных в 1978-1979, придерживаясь общей арабской позиции, что они представляют собой сепаратный мир, уничтоживший надежду на комплексное разрешение арабо-израильских противоречий. Саудовская Аравия не смогла остаться в стороне от поднимающейся волны исламского фундаментализма, последовавшей за исламской революцией в Иране в 1978-1979.

Напряжение в саудовском обществе открыто проявилось в ноябре 1979, когда вооруженные мусульманские оппозиционеры захватили главную мечеть Мекки. Мечеть была освобождена саудовскими войсками после двухнедельных боев, в которых погибли более 200 человек. Вооруженный мятеж во главе с Джухайманом аль-Отейба представлял собой первое открытое выступление против монархии в стране, начиная с основания третьего саудовского государства в 1932.

Беспорядки также имели место среди шиитов, проживающих в восточных районах (Эль-Хаса). В ответ на эти выступления наследный принц Фахд объявил в начале 1980 о планах создания Консультативного совета, который, однако, был сформирован лишь в 1993.

В 1982 скончался король Халед, его место занял его брат Фахд. В августе 1990, вскоре после оккупации Ираком соседнего Кувейта, Фахд санкционировал развертывание в Саудовской Аравии значительных военных сил США для защиты страны от возросшей военной угрозы со стороны Ирака. Многонациональным силам в составе Саудовской Аравии, США, и других западных, арабских и мусульманских стран удалось вытеснить иракские войска из Кувейта в начале 1991 и тем самым устранить непосредственную угрозу Саудовской Аравии. После войны в Персидском заливе правительство Саудовской Аравии подверглось мощному давлению со стороны фундаменталистов, требовавших проведения политических реформ, строгого следования положениям шариата, вывода войск западных стран, особенно американских, со священной земли Аравии.

Королю Фахду были направлены петиции, призывавшие к расширению полномочий правительства, более широкому участию общественности в политической жизни и большей экономической справедливости.

Вслед за этими акциями последовало создание в мае 1993 Комитета по защите законных прав. Однако вскоре правительство запретило эту организацию, а король Фахд потребовал от фундаменталистов прекратить антиправительственную агитацию.

Считается, что "Аль-Каида" Усамы бен Ладена сформировалась именно на безе этих фундаменталистских организаций.

"Страна двух мечетей" (Мекки и Медины) - так по-другому часто называется Саудовская Аравия. Форма правления этого государства - абсолютная монархия. Географическая справка, краткая история и сведения о политическом устройстве Саудовской Аравии помогут составить общее представление об этой стране.

Общие сведения

Саудовская Аравия - крупнейшее государство на Аравийском полуострове. На севере она граничит с Ираком, Кувейтом и Иорданией, на востоке - с ОАЭ и Катаром, на юго-востоке - с Оманом, а на юге - с Йеменом. Ей принадлежит более 80 процентов территории полуострова, а также несколько островов в акватории Персидского залива и Красного моря.

Более половины территории страны занято пустыней Руб-эль-Хали. Кроме того, на севере находится часть Сирийской пустыни, а на юге располагается Ан-Нафуд - ещё одна большая пустыня. Плато в центре страны пересекают несколько рек, как правило, пересыхающих в жаркий период.

Саудовская Аравия исключительно богата нефтью. Прибыль от продажи "чёрного золота" правительство частично вкладывает в развитие страны, частично инвестирует в промышленно развитые государства и использует для предоставления кредитов другим арабским державам.

Форма правления Саудовской Аравии - абсолютная монархия. Ислам признан государственной религией. Арабский язык является официальным.

Название стране дала правящая в ней династия - Саудиды. Столицей её является город Эр-Рияд. Население страны составляет 22,7 миллиона человек, преимущественно арабов.

Ранняя история Аравии

В первом тысячелетии до нашей эры на берегу Красного моря находилось Минейское королевство. На восточном побережье располагался Дилмун, считавшийся политико-культурной федерацией в данном регионе.

В 570 году произошло событие, определившее дальнейшую судьбу Аравийского полуострова - в Мекке появился на свет Мухаммед, будущий пророк. Его учение в буквальном смысле перевернуло историю этих земель, впоследствии повлияло на особенности формы правления Саудовской Аравии и культуры страны.

Последователи пророка, известные как халифы (калифы), завоевали почти все территории Ближнего Востока, неся ислам. Однако с появлением халифата, столицей которого стал сначала Дамаск, позже - Багдад, значение родины пророка понемногу утрачивало важность. В конце XIII века территория Саудовской Аравии практически целиком была под властью Египта, а ещё через два с половиной столетия эти земли отошли к Оттоманской Порте.

Возникновение Саудовской Аравии

В середине XVII века появилось государство Нажд, которому удалось добиться от Порты независимости. В середине XIX столетия столицей его стал Эр-Рияд. Но гражданская война, вспыхнувшая через несколько лет, привела к тому, что ослабленную страну разделили между собой соседние державы.

В 1902 году сын шейха оазиса Дирайях, Абдул-Азиз ибн Сауд, сумел взять Эр-Рияд. Спустя четыре года под его контролем оказался почти весь Нажд. В 1932 году, подчёркивая особое значение королевского дома в истории, он официально дал стране название Саудовская Аравия. Форма правления государства позволила Саудидам добиться на его территории.

С середины прошлого столетия это государство стало основным союзником и стратегическим партнёром США в ближневосточном регионе.

Саудовская Аравия: форма правления

Конституцией этого государства официально провозглашены Коран и Сунна пророка Мухаммеда. Однако Саудовской Аравии, форма правления и общие принципы власти определяются Основным низамом (законом), вступившим в силу в 1992 году.

Этот акт содержит положение о том, что Саудовская Аравия - суверенное система власти в котором - монархическая. страны основывается на шариате.

Король из правящего рода Саудидов является также религиозным лидером и высшей инстанцией в отношении всех видов власти. Одновременно он занимает пост верховного главнокомандующего армией, имеет право производить назначения на все важные гражданские и военные посты, объявлять войну и в стране. Он также наблюдает за тем, чтобы общая политическая направленность отвечала нормам ислама и контролирует исполнение принципов шариата.

Органы государственной власти

Исполнительную власть в государстве осуществляет Совет министров. Король занимает пост его председателя, именно он занимается его формированием и реорганизацией. Низамы, одобренные Советом министров, вводят в действие королевские декреты. Министры возглавляют соответствующие министерства и ведомства, за деятельность которых они несут ответственность перед королём.

Также осуществляется королём, при котором действует Консультативный совет с совещательными правами. Члены этого совета высказывают своё мнение по проектам низамов, принятых министрами. Председателя Консультативного совета и шестьдесят его членов также назначает король (на четыре года).

Во главе судебной власти находится Высший судебный совет. По представлению этого совета король назначает и снимает с должности судей.

Саудовская Аравия, форма правления и государственное устройство которой основываются на практически абсолютной власти короля и почитании исламской религии, официально не имеет ни профсоюзов, ни политических партий. Служение иной религии, кроме ислама, здесь также запрещено.